האם זו מצווה עצמאית?

לפי הרמב"ם (עשה קנג)– עיבור השנה כלול במצוות קידוש החודש:

שציוונו יתעלה לקדש חודשים ולחשב חודשים ושנים, וזו היא מצות קדוש החדש. והוא אמרו יתעלה: 'החדש הזה לכם ראש חדשים'.

לפי הרמב"ן (שורש א) – בה"ג סבור שקיימות שתי מצוות נפרדות:

"הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם" (שמות יב, ב) – מצוות קידוש החודש.

"שָׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָאָבִיב" (דברים טז, א) – מצוות עיבור השנה:

בעל ההלכות יעשה אותן שתיים... כי אצלו 'החדש הזה לכם' מצוות עשה אחת להורות על קביעות החדש, ו'שמור את חדש האביב'... שמורה על עיבור השנים – מצוות עשה אחרת.

יסוד המחלוקת

לפי הרמב"ם – מהות מצוות קידוש החודש היא קביעת המועדים בזמנם, ולכן עיבור השנה היא חלק ממצווה זו:

וכן תכלול מצווה זו מצוות עיבור השנה, לפי שיסוד מצוות קידוש החודש כדי שיעשו ישראל מועדי השם במועדם, וכמו כן מצות עיבור השנה מזה היסוד היא.(החינוך ד)

לפי הרמב"ן – מצוות קידוש החודש עניינה עצם מעשה הקידוש, ולכן עיבור השנה אינו נכלל בה.

נקודה לעיון: מהן הסיבות לעיבור השנה

לפי רש"י – עיבור השנה נעשה לצורך המועדות:

כדי שכל מועד יתקיים בזמנו הראוי – פסח בחודש אביב, שבועות בזמן הביכורים וסוכות בזמן האסיף:

שמעברין את השנה לצורך – מפני האביב והתקופה ופירות האילן. (רש"י ראש השנה כ. ד"ה כשם)

כדי שהמועדים יתקיימו בזמן שמאפשר את חגיגתם בפועל:

עשה מועדות שיהיו ישראל מלומדין בהם, שמעברים את השנה על גלויות שנעקרו ממקומם לעלות לרגל ועדיין לא הגיעו לירושלים. (רש"י ויקרא כג, ב)

לפי הרמב"ם – עיבור השנה ביסודו נועד להתאים בין שנת החמה לשנת הלבנה, שעל פיה נקבעים החודשים:

חודשי השנה הם חודשי הלבנה... והשנים שאנו מחשבין הם שני החמה... וכמה יתרה שנת החמה על שנת הלבנה – קרוב מאחד עשר יום. לפיכך, כשיתקבץ מן התוספת הזאת כמו שלושים יום או פחות מעט או יתר מעט – מוסיפין חדש אחד ועושין אותה השנה שלושה עשר חדש, והיא הנקראת שנה מעוברת.(קידוש החודש א, א)

בנוסף, יש חידוש מיוחד של עיבור השנה "מפני הצורך":

ויש שם דברים אחרים שהיו בית דין מעברין בשבילן מפני הצורך, ואלו הן: מפני הדרכים... ומפני הגשרים... ומפני תנורי פסחים... ומפני גלויות ישראל שנעקרו ממקומן ועדיין לא הגיעו לירושלים, מעברין את השנה כדי שיהיה להם פנאי להגיע.(קידוש החודש ד, ה)

להרחבה: בניגוד לדבריו בספר המצוות, בהלכות קידוש החודש הרמב"ם אינו מזכיר במפורש שעיבור השנה כלול במצוות קידוש החודש. טעם הדבר צריך תלמוד.